李耕心牧師─多情「罪」傷
多情「罪」傷
經文：約翰一書四章7-8節 李耕心牧師
壹、前言
「合神心意的生命價值」（八）：感情。瑞士作家說：「愛一旦被奉為神，即成為魔鬼」人類的悲劇往往不在於無情，而在於對愛的錯位崇拜。今天以C. S. Lewis的著作「四種愛」來分享，健康的感情必須在基督裡。
貳、內文
一、親情「罪」卑微：
親情是態度最卑微且影響最廣的一種愛。
1.需求之愛：它是所有情感的溫床，自然且無需刻意經營。極端的需求之愛：將依賴無限上綱，缺乏界線，產生嫉妒、自私、掌控、比較…
2.犧牲之愛：很真，但也會有壓迫感，以「為你好」為名，實則行使控制，最終導致關係的病態與窒息。
二、友情「罪」危險：
友情是最不「自然」的愛，與本能、生理、生活方式、生活需求…幾乎無關，古代人認為最能表現人性光輝的一面，現代人則較為輕忽。
1.包上糖衣：友情受到較高的評價，境界較為光明、平靜、理性、沒有羈絆，在各種愛中，似乎僅有此愛，能將人類提升到天使的層次。
2.忽略人性：人性的罪，混亂了這種情感，舉例：男女之間的真友情？小圈圈的友情？同性的議題，容易被貼上標籤，硬生生的將友情，轉化成愛情。因著罪性，產生隔離、排擠、罷凌、優越感、決裂。
三、愛情「罪」受傷：
在眾愛之中，是出了名的善變。崇拜愛情，充滿危機，必須加以克制。
1.聖法蘭西斯：驢兄弟式的愛情（情欲）基於肉體與感官的本能吸引。「驢兄弟」是聖法蘭西斯對自己「肉體」的戲稱。他認為肉體不談高尚的理想或天長地久的誓言，而是純粹由荷爾蒙、多巴胺驅動的感官吸引力。例如：一見鍾情與一夜情。
2.柏拉圖：超自然式的愛情（靈魂）追求理型與靈魂的高度契合。超自然式的愛情超越了肉體的凡俗限制，將愛視為兩個靈魂在精神上的高度共鳴。例如：網戀或遠距離。
3.蕭伯納：超生物學的愛情（浪漫）一種驅動生命進化的狂熱與浪漫。追求轟轟烈烈的愛情，舉例：《羅密歐與茱麗葉》或《鐵達尼號》中傑克與露絲的愛。愛情讓人迷失，就是它融合情慾、靈魂和狂熱，也導致無數的傷害。
四、聖愛「罪」得赦：（哥林多前書十三章4-7節）
這段愛的箴言，放在人與人的關係經營上，難度很高，人想靠自己，難上加難，加上愛的永恆性，讓我們常落在罪的循環中，很難安息。聖愛的重點，是除罪，不是要消滅人間的親情、友情及愛情。
1.無私卻有界限：最近小家長聚會讀書分享討論的「改變帶來醫治」，我自己有個體會，「人與神的界限～罪；人與人的界限～傷」，神愛世人，但人犯罪，與神之間有了隔絕。人與人之間，愛很深，不是壞事，若已成傷，就要拉開界限，若不斷淪陷，就不要抱怨，也不要怪別人。
2.多情也能發光：神聖、無私的聖愛是一道引導的光。人間的愛，靠著主恩，只要時機恰當，都能轉成喜樂、無憾、心懷感恩的需求之愛，或是無私、寬廣、大度的捨己之愛，可以祝福人，得著靈魂。
在預備這篇講章的過程中，一直有個聲音在問我自己，「你愛主嗎？」哇～我馬上想到約翰福音廿一章，耶穌與彼得的對話。對話中強調了 Agape（神聖、無條件、理性的承諾之愛）與 Phileo（情感、親密、朋友之愛）的對比。弟兄姊妹，我發現自己對主連Phileo的愛都沒有，我們對爸媽，起碼要尊敬、體貼、順服；對愛人，起碼要常常想起他，記得他的愛好和需要；對朋友，起碼要關心、在意、相聚。但我們對主的愛，比較像冷漠的愛，對父母給錢就好，聚在一起，各自滑手機，沒有交流，總是把主擺在最後面。主啊！想到這裡，我嚇出一身冷汗，必須好好悔改。
參、結語
人間多情，這是神創造人的時，賜給人類寶貴的資產，一個無情的人，多半是一個傷痕累累的人。多情難免，情感的脆弱與敏感，需要在基督裡，才能健康與堅強。千萬不要讓世間情感成為僭越神的魔鬼，要讓它成為彰顯神愛光芒的鏡子。奧古斯丁在《懺悔錄》第一卷中提出著名的靈魂宣言：「主啊！…我們的心靈得不到安息，直到安息在祢懷中」，唯有歸向創造主，靈魂不再四處漂泊，內心擁有真正的寧靜與安穩。
經文：約翰一書四章7-8節 李耕心牧師
壹、前言
「合神心意的生命價值」（八）：感情。瑞士作家說：「愛一旦被奉為神，即成為魔鬼」人類的悲劇往往不在於無情，而在於對愛的錯位崇拜。今天以C. S. Lewis的著作「四種愛」來分享，健康的感情必須在基督裡。
貳、內文
一、親情「罪」卑微：
親情是態度最卑微且影響最廣的一種愛。
1.需求之愛：它是所有情感的溫床，自然且無需刻意經營。極端的需求之愛：將依賴無限上綱，缺乏界線，產生嫉妒、自私、掌控、比較…
2.犧牲之愛：很真，但也會有壓迫感，以「為你好」為名，實則行使控制，最終導致關係的病態與窒息。
二、友情「罪」危險：
友情是最不「自然」的愛，與本能、生理、生活方式、生活需求…幾乎無關，古代人認為最能表現人性光輝的一面，現代人則較為輕忽。
1.包上糖衣：友情受到較高的評價，境界較為光明、平靜、理性、沒有羈絆，在各種愛中，似乎僅有此愛，能將人類提升到天使的層次。
2.忽略人性：人性的罪，混亂了這種情感，舉例：男女之間的真友情？小圈圈的友情？同性的議題，容易被貼上標籤，硬生生的將友情，轉化成愛情。因著罪性，產生隔離、排擠、罷凌、優越感、決裂。
三、愛情「罪」受傷：
在眾愛之中，是出了名的善變。崇拜愛情，充滿危機，必須加以克制。
1.聖法蘭西斯：驢兄弟式的愛情（情欲）基於肉體與感官的本能吸引。「驢兄弟」是聖法蘭西斯對自己「肉體」的戲稱。他認為肉體不談高尚的理想或天長地久的誓言，而是純粹由荷爾蒙、多巴胺驅動的感官吸引力。例如：一見鍾情與一夜情。
2.柏拉圖：超自然式的愛情（靈魂）追求理型與靈魂的高度契合。超自然式的愛情超越了肉體的凡俗限制，將愛視為兩個靈魂在精神上的高度共鳴。例如：網戀或遠距離。
3.蕭伯納：超生物學的愛情（浪漫）一種驅動生命進化的狂熱與浪漫。追求轟轟烈烈的愛情，舉例：《羅密歐與茱麗葉》或《鐵達尼號》中傑克與露絲的愛。愛情讓人迷失，就是它融合情慾、靈魂和狂熱，也導致無數的傷害。
四、聖愛「罪」得赦：（哥林多前書十三章4-7節）
這段愛的箴言，放在人與人的關係經營上，難度很高，人想靠自己，難上加難，加上愛的永恆性，讓我們常落在罪的循環中，很難安息。聖愛的重點，是除罪，不是要消滅人間的親情、友情及愛情。
1.無私卻有界限：最近小家長聚會讀書分享討論的「改變帶來醫治」，我自己有個體會，「人與神的界限～罪；人與人的界限～傷」，神愛世人，但人犯罪，與神之間有了隔絕。人與人之間，愛很深，不是壞事，若已成傷，就要拉開界限，若不斷淪陷，就不要抱怨，也不要怪別人。
2.多情也能發光：神聖、無私的聖愛是一道引導的光。人間的愛，靠著主恩，只要時機恰當，都能轉成喜樂、無憾、心懷感恩的需求之愛，或是無私、寬廣、大度的捨己之愛，可以祝福人，得著靈魂。
在預備這篇講章的過程中，一直有個聲音在問我自己，「你愛主嗎？」哇～我馬上想到約翰福音廿一章，耶穌與彼得的對話。對話中強調了 Agape（神聖、無條件、理性的承諾之愛）與 Phileo（情感、親密、朋友之愛）的對比。弟兄姊妹，我發現自己對主連Phileo的愛都沒有，我們對爸媽，起碼要尊敬、體貼、順服；對愛人，起碼要常常想起他，記得他的愛好和需要；對朋友，起碼要關心、在意、相聚。但我們對主的愛，比較像冷漠的愛，對父母給錢就好，聚在一起，各自滑手機，沒有交流，總是把主擺在最後面。主啊！想到這裡，我嚇出一身冷汗，必須好好悔改。
參、結語
人間多情，這是神創造人的時，賜給人類寶貴的資產，一個無情的人，多半是一個傷痕累累的人。多情難免，情感的脆弱與敏感，需要在基督裡，才能健康與堅強。千萬不要讓世間情感成為僭越神的魔鬼，要讓它成為彰顯神愛光芒的鏡子。奧古斯丁在《懺悔錄》第一卷中提出著名的靈魂宣言：「主啊！…我們的心靈得不到安息，直到安息在祢懷中」，唯有歸向創造主，靈魂不再四處漂泊，內心擁有真正的寧靜與安穩。