工作你我祂
經文：尼希米記二章17～18節；六章16節                曾衍彰長老

壹、前言
這一季要討論合神心意的生命價值，今天討論的話題是工作，「工作」幾乎佔據了大部分的時間與精力。無論是職場、家庭，或教會服事，我們都在「做事」。然而，基督徒對「工作」的理解，不能只停留在責任或生計，而是需要回到聖經的角度來看：「神自己也工作。」工作不只是人的努力，更是與神同工的歷程。從創世的開始直到世界的末了，神都在做工。我們要以尼希米記被擄歸回的猶太人奮力在52天完成城牆的修築，來探討這個與工作有關的主題。工作你我祂，究竟誰才是工作的主？
貳、內文
一、聖經所談到的工作
在創世記神創造世界時，耶穌作為神的兒子，在神面前的身分是「工師」。箴言8:30提到，基督在創造以前就已存在，並且日日為神所喜愛。當神說要有光、要把天地分開時，命令一出，就是由基督作為工師將這些事情實現。在創世以前，聖子就與聖父同工，並且做得極好，神看一切的創造都是美好的。出埃及記記載，當摩西在山上領受十誡時，神親自將字刻在兩面都有字的法版上。這十誡是神與選民立約的重要印記，神沒有假手他人，而是親自完成這個寫字在法版上的「工作」，再交給摩西。列王紀上8章提到，大衛王雖然大發熱心想為神建殿，但因他是沾滿鮮血的戰士，神並未允許，而是將這個工作交給了身為太平君王的所羅門。神賜下工作給所羅門，當聖殿建好奉獻時，神的榮光便充滿在殿中，成為神與人同在的重要象徵。尼希米身處波斯帝國時代，在亞達薛西王手下擔任酒政，身分地位優渥。當他聽見故鄉耶路撒冷城牆倒塌、百姓遭大難時，他沒有置身事外，反而在神面前哭泣悔改。最終他獲得君王的詔書與授權，回到耶路撒冷呼召百姓「起來建造」，免得再受外邦人的凌辱。他不僅在52天內完成了城牆的修復，後來更擔任了12年的省長。這也呼應了路得記中，路得因著這份謙卑的工作（拾穗），最終與波阿斯譜出美麗的故事，成為大衛的曾祖母，成就了神彌賽亞的家譜。在六、七十年前的台灣，稻子收割後，鴨農會將孵出的小鴨放到田裡撿食掉落的稻穗、雜草和害蟲。這種方式對農夫清理農地有幫助，鴨子也一路從南部走到台北慢慢長大，最終賣給台北的鴨販，成為桌上的佳餚。這是一種台灣版的「拾穗」，展現了神賜給百姓「互利共生」的恩典原則。
二、人的行動 vs. 神的作為
尼希米回到耶路撒冷建城牆時，他按著神的感動，進行了完整的規劃。這讓我們看見，事情的成就並非在「人的行動」與「神的作為」之間「二選一」，而是「同時成立」的。神透過人的努力、成就與工作，來成就祂的旨意。人的努力不能抹煞神的主權，而神的作為也不代表「人都不用做了」。例如美國與伊朗的衝突對全球能源供應造成的危機，以及海峽兩岸最高領導人在北京人民大會堂的會面。許多外在環境的變動我們並不完全明白，但基督徒必須看見一切都有神的許可與美意。
三、做工的得工價不算恩典
羅馬書第四章提到，「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的」。這意味著付出勞力後獲得理所當然的薪資與報酬，是公平的義務。將這個觀念應用在服事上，無論是全職服事神或是一般信徒，當神給我們呼召與託付時，我們所尋求與期待的，不應只是地上的回報。我們應當仰望保羅所說的，在天上為我們預備的冠冕，那是天國工作裡應得的賞賜。「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」，回應神國度的呼召，接受使命，追求成聖的工夫，以得著神要我們得的獎賞。
參、結語
因著尼希米完全的倚靠，讓所有抵擋他的敵對勢力無計可施。「人的起來建造」與「神的工作完成」從來都不是對立的關係。人那份決心全力投入的行動，正是神用來做工的器皿，當工程完成之時，就必能顯明神才是真正的那一位建造者。